BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 CALSCALE:GREGORIAN PRODID:adamgibbons/ics METHOD:PUBLISH X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VEVENT UID:1213@rebaltela.org SUMMARY:Vivere e pensare l’esistenza: un percorso critico tra antropologia\ , filosofia e letteratura - con brani di Daniele Giglioli\, Critica della vittima DTSTAMP:20260406T122454Z DTSTART:20260430T160000Z DTEND:20260430T180000Z DESCRIPTION:La tradizione post-struttualista francese\, e anche la sua rice zione degli ultimi\ndecenni\, sembra\, in molti campi\, aver egemonizzato lo spazio del pensiero\ncritico anti-capitalista\, presentandosi addirittu ra come la critica. Le\nriflessioni di Foucault\, Deleuze e Guattari e Der rida (solo per citare i nomi\npiù co nosciuti) su potere\, istituzioni e c ostruzione del sapere sono state\nsicuramente fondamentali. La base comune di questa costellazione stava nell’idea\nche la ‹realtà› sia socialmente costruita e che quindi\, il lavoro critico sia\nquello che mira alla decos truzione di ogni struttura e istanza per mostrarne la\nloro relatività. Qu esto discorso apriva\, insomma\, nuovi spazi di critica nel\npensiero e an che nelle pratiche anti-capitaliste\, per esempio\, nella visibilità\ndi n uove soggettività (studi post- e de-coloniali\, studi femministi\, studi d i\ngenere). Ad oggi però\, ci sembra\, che una «radicalizzazione» in senso \niper-relativista di quelle forme di pensiero stia portando la riflession e — e le\npratiche ad essa connesse — ad un vicolo cieco in cui ogni tenta tivo di minima\ngeneralizzazione nelle analisi possa essere facilmente tac ciato di nascondere\nuna volontà gerarchica frutto di un privilegio (alter nativamente bianco\,\nmaschile\, eterosessuale o patriarcale). In questo m odo\, tanto in ambito\naccademico come nella galassia dei movimenti\, ques ta tradizione sembra essersi\ncristallizzata in atteggiamenti e formule do gmatiche che invece di un’apertura\nimplichino una chiusura degli spazi di pensabilità\, critica ed azione\nsull’esistente riducendo tutto ad una se rie di paradigmi che riducono la\ncomplessità del sociale ad una serie di binarismi. In dialogo\, ma anche in\nopposizione a questa tendenza crediam o che sia necessaria una complementare\ndecostruzione anche di queste idee \, formule e sensibilità che non perché si\nmostrano contro-egemoniche\, n ecessariamente lo sono. In un mondo in cui molte di\nqueste istanze sembra no essere facilmente ri-assorbibili nel discorso del\ncapitale e degli sta ti\, è necessario domandarsi in maniera meno automatica quali\nsiano le pr emesse di determinati discorsi\, quali valori nascosti esistano e\nsopratt utto quali conseguenze\, anche inaspettate\, possano scaturire da questi\n processi\, al di là delle buone intenzioni. Abbiamo individuato quattro te sti che\npossono essere l’inizio di una riflessione in questo senso: con G raeber\n(Frammenti di antropologia anarchica) si può pensare un diverso ra pporto tra\nteoria e pratica e osservare come\, senza rinunciare alla dens ità teorica\,\nriscoprire l’importanza della concretezza\; con il saggio d i Renaud García (Il\ndeserto della critica)\, entreremo nel vivo di molte delle questioni che ci\nsembrano più urgenti affrontando una rilettura del pensiero post-strutturalista\,\nosservandone i punti ciechi (quello che G arcía chiama «soglia critica») e\npensando a quali siano le possibili vie d’uscita. Il saggio di Daniele Giglioli\n(Critica della vittima) approfond irà uno dei temi emersi nella riflessione di\nGarcía: quali sono le conseg uenze individuali e sociali dell’ipertrofia del\ndiscorso vittimistico? Co n il libro di Francesco Remotti (Per un’antropologia\ninattuale)\, infine\ , ci ricollegheremo all’inizio del percorso riflettendo su un\nrapporto di verso che si può stabilire con l’alterità senza cadere\nnell’immobilismo.\ n\n\n\nLe riunioni dei gruppi di lettura si faranno presso il Circolo Ber neri\, Piazza\ndi Porta Santo Stefano\, 1 – Bologna.\n\n\n\nAd ogni testo saranno dedicate due giornate\,così distribuite:\n\nIl 19 e il 26 febbrai o\, dalle ore 18\,00\n\ncon brani di Graeber\, Frammenti di antropologia a narchica\, Elèuthera\, Milano\n2006.\n\nIl 19 e il 26 marzo\, dalle ore 18 \,00\n\ncon brani di Renaud García\, Il deserto della critica\, Elèuthera\ , Milamo 2016.\n\nIl 30 aprile e il 7 maggio\, dalle ore 18\,00\n\ncon bra ni di Daniele Giglioli\, Critica della vittima\, Nottetempo\, Milano 2024. \n\nIl 21 e il 28 maggio\, dalle ore 18\,00\n\ncon brani di Francesco Remo tti\, Per un’antropologia inattuale\, Elèuthera\, Milano\n2014.\n\n\n\nTu tte le giornate di letture saranno presentate e coordinate da Edoardo Ball etta\ne Luca Salvi.\n\nA cura della Biblioteca Elio Xerri del Circolo Anar chico Camillo Berneri. 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La tradizione post-struttualista france se, e anche la sua ricezione degli ultimi decenni, sembra, in molti campi, aver egemonizzato lo spazio del pensiero critico anti-capitalista, presen tandosi addirittura come la critica. Le riflessioni di Foucault, Deleuze e Guattari e Derrida (solo per citare i nomi più co nosciuti) su potere, is tituzioni e costruzione del sapere sono state sicuramente fondamentali. La base comune di questa costellazione stava nell’idea che la ‹realtà› sia s ocialmente costruita e che quindi, il lavoro critico sia quello che mira a lla decostruzione di ogni struttura e istanza per mostrarne la loro relati vità. Questo discorso apriva, insomma, nuovi spazi di critica nel pensiero e anche nelle pratiche anti-capitaliste, per esempio, nella visibilità di nuove soggettività (studi post- e de-coloniali, studi femministi, studi d i genere). Ad oggi però, ci sembra, che una «radicalizzazione» in senso ip er-relativista di quelle forme di pensiero stia portando la riflessione — e le pratiche ad essa connesse — ad un vicolo cieco in cui ogni tentativo di minima generalizzazione nelle analisi possa essere facilmente tacciato di nascondere una volontà gerarchica frutto di un privilegio (alternativam ente bianco, maschile, eterosessuale o patriarcale). In questo modo, tanto in ambito accademico come nella galassia dei movimenti, questa tradizione sembra essersi cristallizzata in atteggiamenti e formule dogmatiche che i nvece di un’apertura implichino una chiusura degli spazi di pensabilità, c ritica ed azione sull’esistente riducendo tutto ad una serie di paradigmi che riducono la complessità del sociale ad una serie di binarismi. In dial ogo, ma anche in opposizione a questa tendenza crediamo che sia necessaria una complementare decostruzione anche di queste idee, formule e sensibili tà che non perché si mostrano contro-egemoniche, necessariamente lo sono. In un mondo in cui molte di queste istanze sembrano essere facilmente ri-a ssorbibili nel discorso del capitale e degli stati, è necessario domandars i in maniera meno automatica quali siano le premesse di determinati discor si, quali valori nascosti esistano e soprattutto quali conseguenze, anche inaspettate, possano scaturire da questi processi, al di là delle buone in tenzioni. Abbiamo individuato quattro testi che possono essere l’inizio di una riflessione in questo senso: con Graeber (Frammenti di antropologia a narchica) si può pensare un diverso rapporto tra teoria e pratica e osserv are come, senza rinunciare alla densità teorica, riscoprire l’importanza d ella concretezza; con il saggio di Renaud García (Il deserto della critica ), entreremo nel vivo di molte delle questioni che ci sembrano più urgenti affrontando una rilettura del pensiero post-strutturalista, osservandone i punti ciechi (quello che García chiama «soglia critica») e pensando a qu ali siano le possibili vie d’uscita. Il saggio di Daniele Giglioli (Critic a della vittima) approfondirà uno dei temi emersi nella riflessione di Gar cía: quali sono le conseguenze individuali e sociali dell’ipertrofia del d iscorso vittimistico? Con il libro di Francesco Remotti (Per un’antropolog ia inattuale), infine, ci ricollegheremo all’inizio del percorso rifletten do su un rapporto diverso che si può stabilire con l’alterità senza cadere nell’immobilismo.



Le riunioni dei gruppi di lettur a si faranno presso il Circolo Berneri, Piazza di Porta Santo Stefano , 1 – Bologna.



Ad ogni testo saranno dedicate due g iornate,così distribuite:

Il 19 e il 26 febb raio, dalle ore 18,00

con brani di  ;Graeber, Frammenti di antropologia anarchica, Elèuthera, Milano 2006.

Il 19 e il 26&nbs p;marzo, dalle ore 18,00

con brani di&n bsp;Renaud García, Il deserto della critica, Elèuthera, Milamo 2016.

Il 30 aprile&n bsp;e il 7 maggio, dalle ore 18,00

con  brani di Daniele Giglioli, Critica della v ittima, Nottetempo, Milano 2024.

Il  21 e il 28 maggio, dalle ore 18,00

con& nbsp;brani di Francesco Remotti, Per un’an tropologia inattuale, Elèuthera, Milano 2014.



Tutte le giornate di letture saranno presentate e coordinate da Edoardo Balletta e Luca Salvi.

A cura della Bibl ioteca Elio Xerri del Circolo Anarchico Camillo Berneri.

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